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罗森:这不能简单归结为“墓葬文化”。这种传统至少可以追溯到公元前5000年,在古代中国,人们认为墓葬中的世界与现实世界相似。随葬品的设置不仅出于纪念,也为了让逝者在另一个世界继续生活。早在墓葬体系形成之前,中国人就已经习惯用陶器祭祀祖先。这种祭祀传统在某种程度上延续至今,许多中国家庭仍然会在特定节日用食物、水果、酒等供奉祖先。在西方,过去或许也有类似的习俗,但基督教的兴起彻底改变了一切。要理解这一文化现象,就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方,无论是基督教还是伊斯兰教,都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国,尽管佛教也带来一定影响,但它从未完全取代祖先崇拜。一个人可以是佛教徒,并同时仍然相信祖先的庇佑,因此他既会向佛祈祷,也会向祖先供奉祭品。并且,这些青铜器,并非专门用于随葬,它们在现实生活中同样被广泛使用。随时间推移,这种习俗也发生了变化。到唐代,人们减少了青铜器随葬,而更多地使用陶器。部分原因是青铜价格贵,另一方面,陶器可以呈现出更丰富的色彩。但在整个汉代及更早的时期,青铜器、贵金属制品则是日常生活的重要组成部分。

  活动上,嘉宾为新成立的6个国际中文教育分中心授牌。此次获授牌的6个天津市国际中文教育发展中心分中心,分别为由南开大学牵头成立的国际中文教育理论研究分中心、由天津大学牵头成立的国际中文教育数智化资源分中心、由天津师范大学牵头成立的国际中文教育师资培育分中心、由天津职业技术师范大学牵头成立的国别和区域研究分中心、由天津中医药大学牵头成立的国际中文教育文化传播分中心、由天津外国语大学牵头成立的国际中文教育人才培养分中心,将围绕建设一流国际中文教育基地、主要留学目的地城市目标,充分发挥各自优势及平台作用,辐射带动我市国际中文教育高质量全面发展。

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